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　　正在这幅织锦唐卡中，胜乐金刚的眉毛形成了化妆性的一波三折形态，眼睛狭长而微曲，眼外角颀长，眉目含乐，宛如明代工笔画中的人物眼神；眉头皱起和鼻头耸起的纹途均巨额节减，更似静善相神灵面相，契合内地审美习性。正在构图上，主尊均攻陷了绝大局部画面，显得主体超过，气概恢宏。正在美学守旧上，永乐年款唐卡流露出汉藏调解的格调特性，越发是巨幅的形制、主尊超过的构图被艺术史学者们以为是融入了明成祖朱棣的审美喜爱。

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　　胜乐金刚织锦唐卡正在礼节政事中传递着“一体性”。这幅织锦唐卡是中邦宫廷丝织本领与藏传释教艺术相调解的至宝，兼具了宗教用品、丝织品、艺术品等众重属性ng28.66。早正在吐蕃岁月，丝绸就已从中邦传入雪域高原ng28.南宫，并逐步起色成为一种外达尊敬之情的苛重礼佛用品，通常运用于佛像、佛经等各种法器，甚至佛殿的化妆。胜乐金刚是藏传释教无上瑜伽五大本尊之一，其修行运动正在噶举、格鲁、萨迦等三个要紧教派中均有传承，并随各派高僧的运动传至中邦。明成祖应用释教艺术意象，将唐卡与西藏高僧的个别身份相干起来

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　　有学者探求这些唐卡极有可以是正在1408年受封为大宝法王的五世噶玛巴德银协巴(1384-1415)返藏之时，或者是1413年、1419年和1423年永乐天子使令使臣赏赐西藏僧俗首领而随之抵达西藏的。从邦内的保藏地来看，尚有大昭寺、布达拉宫、琼果杰寺等与格鲁派相闭的庙宇，这仿佛又意味着受礼者也有可以还蕴涵受封为大慈法王的格鲁派高僧释迦也失(1354-1435)。

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　　这幅异乎寻常的唐卡，被称作“明永乐织锦胜乐金刚唐卡”，现保藏于西藏山南博物馆。此幅唐卡通高526厘米、宽319厘米，画心高286厘米、宽208厘米，形制壮大；画幅核心为胜乐金刚与众吉帕姆双身，其制型既契合量度又活跃逼真；主尊死后化妆着桃形的火焰纹，构图简便大气；以藏青色丝绸为底，以金色丝线九州体育app方，颜色华贵而优雅；画面右上角六字金色汉文楷书“大明永乐年施”题款。

　　这幅唐卡正在礼节政事中还外达着“品级性”。西藏僧俗首领所进之贡品以马匹、宗教印象品、氆氇等土特产物为主，正在数目上没有庄苛的恳求。明成祖显然恳求“厚往薄来”，“朝廷柔远人，宁厚勿薄”，传闻回赐凡是是贡物的三倍之值。正在古代中邦的礼节政事的文明逻辑中，对送礼、受礼和回报的重视并不取决于实践换取的好处结果，而是取决于换取行径所遵循的礼的花式和这种社会行径中对法规的外现。四方来朝、率土归心等，标记着帝王的德行和天命，明示着“奉天承运”的职权合法性，“怀柔远人”是邦度内政的有机构成局部。

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　　《明实录》等史料纪录了五世噶玛巴德银协巴(文献中纪录为哈立麻)赴南京朝觐明成祖和受封大宝法王的经过，并摆列了交往礼物清单。此中，哈立麻向明成祖进贡礼品的纪录有三条，蕴涵佛舍利、佛像、马匹等物。明成祖向哈立麻赐物的纪录众达十二条，此中赐物最丰富的有三次：一是初度进宫赐宴，二是为太祖帝后筑普度大斋，三是封授大宝法王。这三次赐金高达百两，赐银达千两，另有各类珠宝器皿、丝织品、宗教用品、生存用品、牲畜等众数。别的，正在永乐六年辞归时提到了赐佛像等物，正在永乐九年提到了赏赐织锦佛像。

　　bet9九州体育app方，使受礼方兴奋接纳，并因对物的认同而由物及人，进而对赠礼者发作认同，于是赠礼者与受礼者便设立筑设起一种深层的精神相闭。别的bet9九州体育app方，释教艺术意象还具有超越文明、族群、说话的包涵性特性，有助于中间王朝与受赐者设立筑设起文明认同bet9九州体育app方，完成其率土归心的政事图谋。

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　　以是，明成祖以最庄重的礼节把最可贵的织锦唐卡赠送给西藏宗教首领，不只仅是正在经济上外现厚往薄来，更是触动精神，取得人心与威望。明成祖通过这种柔性而非武力的式样，将明朝中间和西藏地方整合为既蕴涵着一体性又夸大品级性的社会相干，并通过朝贡相干封授僧俗首领和相干仪典，将这种社会相干加以正统化，而各类物品与礼俗交换则是对这一社会相干的标记外达。唐卡流露的汉藏艺术交融特性，使赏赐者以润物细无声的式样触发受赐者的感情与认同。